فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَأَبُو جَهْلٍ يَنْظُرُ إِلَيْهِ - صُرَّةً مِنْهَا - فَقَالَ : ائْتُونِي بِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ . فَأُتِيَ بِهِ وَهُوَ صَاحِبُهَا - فَقَالَ : ص هَاكَهَا يَا فُلَانُ [ هَذَا ] مَا قَدِ اخْتَانَكَ فِيهِ أَبُو جَهْلٍ . فَرَدَّ عَلَيْهِ مَالَهُ ، وَدَعَا بِآخَرَ ، ثُمَّ بِآخَرَ حَتَّى رَدَّ الْعَشَرَةَ آلَافٍ كُلَّهَا عَلَى أَرْبَابِهَا ، وَفُضِحَ عِنْدَهُمْ أَبُو جَهْلٍ ، وَبَقِيَتِ الثَّلَاثُمِائَةِ دِينَارٍ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : الْآنَ آمِنْ لِتَأْخُذَ الثَّلَاثَمِائَةِ دِينَارٍ ، وَيُبَارِكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا حَتَّى تَصِيرَ أَيْسَرَ قُرَيْشٍ . فَقَالَ : لَا أُومِنُ ، وَلَكِنْ آخُذُهَا وَهِيَ مَالِي ، فَلَمَّا ذَهَبَ لِيَأْخُذَهَا صَاحَ النَّبِيُّ ص بِالَّدَجَاجَةِ : دُونَكَ أَبَا جَهْلٍ ، فَكُفِّيهِ عَنِ الدَّنَانِيرِ ، وَخُذِيهِ . فَوَثَبَتِ الدَّجَاجَةُ عَلَى أَبِي جَهْلٍ ، فَنَاوَلَتْهُ بِمَخَالِبِهَا وَرَفَعَتْهُ فِي الْهَوَاءِ ، وَطَارَتْ بِهِ إِلَى سَطْحٍ لِبَيْتِهِ فَوَضَعَتْهُ عَلَيْهِ ، وَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص تِلْكَ الدَّنَانِيرَ - إِلَى بَعْضِ فُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَهُمْ : مَعَاشِرَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ هَذِهِ آيَةٌ أَظْهَرَهَا رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ لِأَبِي جَهْلٍ ، فَعَانَدَ ، وَهَذَا الطَّيْرُ الَّذِي حَيِيَ يَصِيرُ مِنْ طُيُورِ الْجَنَّةِ الطَّيَّارَةِ « 1 » عَلَيْكُمْ فِيهَا ، فَإِنَّ فِيهَا طُيُوراً كَالْبَخَاتِيِّ « 2 » عَلَيْهَا مِنْ [ جَمِيعِ ] أَنْوَاعِ الْمَوَاشِي « 3 » تَطِيرُ بَيْنَ سَمَاءِ الْجَنَّةِ وَأَرْضِهَا ، فَإِذَا تَمَنَّى مُؤْمِنٌ مُحِبٌّ لِلنَّبِيِّ وَآلِهِ الْأَكْلَ [ مِنْ شَيْءٍ ] مِنْهَا ، وَقَعَ ذَلِكَ بِعَيْنِهِ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَتَنَاثَرَ رِيشُهُ وَانْسَمَطَ « 4 » وَانْشَوَى وَانْطَبَخَ ، فَأَكَلَ مِنْ جَانِبٍ مِنْهُ [ قَدِيداً « 5 » وَمِنْ جَانِبٍ مِنْهُ ] مَشْوِيّاً بِلَا نَارٍ

--> ( 1 ) . « الطائرة » ص . ( 2 ) . البخاتيّ والبخت : جمع بختيّ ، وهي جمال طوال الأعناق ، والبختيّ أيضا : الإبل الخراسانيّ . ( 3 ) . الشية : ما خالف اللّون من جميع الجسد وفي جميع الدّوابّ ، وأصله من الوشي والهاء عوض من الواو الذّاهبة من أوّله كالزّنة والوزن ، ويقال : وشيت الثّوب أشيه وشيا وشية ووشّيته توشية ، شدّد للكثرة ، فهو موشّي وموشى ، والوشي في اللّون خلط لون بلون وكذلك في الكلام . لسان العرب : 15 - 392 . ( 4 ) . « أملط » أ ، ط . أي لا ريش عليه . وسمط الجدي نقّاه من الصّوف وشواه . ( 5 ) . قدّد اللّحم : جعله قطعا وجفّفه .